春秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的(de)。

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春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者(zhě)们(men)的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子(zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及(jí)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七(qī)术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符(fú)七(qī)术》之前(qián)三篇说(shuō)明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用(yòng)于外，如何以内(nèi)在的心神去处(chù)理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵(zòng)横家所(suǒ)崇尚(shàng)的(de)是权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与(yǔ)竞争(zhēng)之策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在(zài)日常生活中，言(yán)谈技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六(liù)国共同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子，一说是战国(guó)魏国(guó)邺地（河北临(lín)漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸(dān)城（河商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别000; line-height: 24px;'>商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那(nà)些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都(dōu)留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐商业用电多少钱一度 商业用电跟住宅用电有什么区别让(ràng)北的当阳，浙昌拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆(jiāng)的哈(hā)密。

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