徙木立信(xìn孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理)的故事阐明(míng)晰什么道(dào)理，徙木立信给(gěi)告(gào)知了咱们什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施行变(biàn)法前为了(le)获(huò)得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木(mù)杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人照(孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理zhào)办(bàn)，商(shāng)鞅就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故(gù)事阐明晰什么道理，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什(shén)么

　　“徙木立信”说的(de)是商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门(mén)处(chù)说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五十金(jīn)，最(zuì)终有人照办(bàn)，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全国议己。

　　令既(jì)具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立(lì)三(sān)丈(zhàng)之木于国都市南门(mén)，募民有能徙置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立信阐明什(shén)么道(dào)理(lǐ)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人(rén)能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办(bàn)，商鞅(yāng)就(jiù)实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行变法图(tú)强方针(zhēn)，唯恐全国人对(duì)自己发生非手(shǒu)举辩议(yì)。

　　法则现已齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在(zài)国(guó)都(dōu)商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募(mù)大众有(yǒu)可以搬到北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感(gǎn)到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣(xuān)告指令(lìng)说(shuō)：“有可以搬曩昔的(de)就赏给(gěi)五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十镒黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，而(ér)叹执政(zhèng)者(zhě)之煞费苦心也，而叹数(shù)千年(nián)来民智之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具(jù)也。

　　法则(zé)而(ér)善，其美好吾民(mín)也必多，吾民(mín)方(fāng)恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效(xiào)能，必竭(jié)全力以保证之，保持(chí)之，务使到(dào)达完善(shàn)之意(yì)图(tú)而(ér)止。

　　政(zhèng)府(fǔ)国(guó)民相互倚系，安有不信(xìn)之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美(měi)好之可言，且有损害(hài)之足(zú)惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信(xìn)之之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法也(yě)。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而(ér)求其利国(guó)福民巨大之(zhī)政治家，商鞅(yāng)不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏(xià)鼎沸，战(zhàn)事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打败(bài)诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩(chéng)奸宄以保公民之权(quán)力，务耕织以增进国民(mín)之富力，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝(jué)耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以知吾(wú)国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来(lái)民(mín)智(zhì)漆(qī)黑国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之(zhī)惨境(jìng)有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十分之原，百姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法(fǎ)是彼(bǐ)法矣，吾(wú)又何(hé)怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木(mù)立(lì)信一事，若(ruò)令彼东西各(gè)答消(xiāo)文(wén)明国民闻之，当必捧(pěng)腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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