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夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非(fēi)至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而(ér)不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不(bù)知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受(shòu)气(qì)于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计(jì)四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之万，人处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人(rén)处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自(zì)多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容wǒ)看(kàn)到你的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自(zì)满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的(de)产物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自己所见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以为多而骄(jiāo)傲呢(ne)？算(suàn)起来(lái)四(sì)海存在于天地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而(ér)已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物(wù)相比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所(suǒ)禅让的(de)，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能(néng)谈天下事(shì)被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自(zì)满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话出(chū)自(zì)《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是(shì)，我(wǒ)们不能(néng)和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于(yú)这(zhè)句(jù)话的字面意(yì)思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄(zhuāng)子更(gèng)加反对去(qù)进行优(yōu)胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一(yī)说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间和(hé)空间等(děng)方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对(duì)强(qiáng)求这一点出(chū)发，我们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在(zài)告诉我们，每个人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间(jiān)，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅的(de)眼光，用相同的标准(zhǔn)去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看(kàn)对象，更(gèng)要注意方式方法，从(cóng)对方(fāng)的(de)生活经验和知(zhī)识背(bèi)景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论，科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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