黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意guó)家的生存安危(wēi)是(shì)每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的(de)安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要(yào)，大(dà)国(guó)吞并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心(xīn)只能持续不(bù)断地(dì)发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不(bù)稳(wěn)定，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在(zài)那里传播更多的佛法。

位于尼(ní)布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真(zhēn)正被引(yǐn)入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一(yī)个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年(nián)人(rén)，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自然合一的(de)大道。

而(ér)来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措(cuò)视为锡金的国王。然而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了(le)百年，就消失(shī)在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时(shí)机丧(sàng)失，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资源，又占据(jù)着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他(tā)只能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士气和风(fēng)气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军队(duì)控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的(de)入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属品后，锡金(jīn)也慢慢从一个(gè)民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这(zhè)样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和(hé)强(qiáng)大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然(rán)说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清王朝将(jiāng)会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人(rén)民(mín)保护，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度(dù)来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政(zhèng)府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的(de)关系也(yě)日益密(mì)切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将(jiāng)锡金的(de)宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和(hé)变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡(xī)金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面对收复后的治理讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕(bì)竟锡金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶(jiē)段(duàn)的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显(xiǎn)得风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文(wén)化(huà)实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在(zài)国际之间拥(yōng)有话(huà)语权。

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