十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即(jí)于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的(de)结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上(shàng)亮(华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素(sù)食(shí)餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定健(jiàn)华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的(de)根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健(jiàn)康(kāng)则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很(hěn)容易得到。

　　只要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是(shì)哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八(bā)日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的(de)初八(bā)日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程(chéng)；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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